成语有关带的成语

有关带的成语

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成语 解释 出处
缝衣浅带宽袖大带是古代儒者的服饰,借指儒者。先秦 庄周《庄子 盗跖》:“今子修文武之道,掌天下之辩,以教后世,缝衣浅带,矫言伪行,以迷惑天下之主。”
安眉带眼长了眉毛,有了眼睛。意思是同样是一个人。明 施耐庵《水浒传》第28回:“你也是安眉带眼的人,直须要我开口说。”
散带衡门指退官闲居或过隐居生活。《诗经·阵风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”
拉家带口带着一家大小(多指受家属的拖累)。苗培时《矿山烈火》:“老李,我真再也没法过下去了,拉家带口的,可比不了那些光棍们好混。”
带水拖泥①形容泥泞难行。②比喻不顺利或不干脆。宋·叶適《修路疏》:“南来北往,何忧带水拖泥;朝去暮来,不到撞头磕脑。”
带减腰围语本《梁书·昭明太子统传》:“体素壮,腰带十围,至是减削过半。”常用以形容病愁瘦损。语出《梁书·昭明太子统传》:“体素壮,腰带十围,至是减削过半。”
带金佩紫金:金印。紫:紫绶。带着金印,佩着紫绶。形容地位非常显赫。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“吾闻丈夫处世,当带金佩紫。”
连根带梢比喻事情的情节十分完整。周立波《暴风骤雨》第二部:“萧队长笑着,对于这连根带梢、清清楚楚的说法,他最喜欢。”
拖泥带水拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁;做事不干脆利落。宋 释道原《景德传灯录》:“主人勤拳,带累阇梨,拖泥涉水。”
带月披星形容早起晚睡,奔波不息。元·王实甫《西厢记》第四本第二折:“则合带月披星,谁着你停眠整宿?”
连枝带叶见“连枝分叶”。明·无名氏《龙门隐秀》第三折:“谁想俺嫂狠兄毒心意歹,全不想共根同蒂,连枝带叶,把我似乞儿般抢出门来。”
逢衣浅带逢衣:袖子宽大的衣服,古代读书人的衣服;浅带:宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰,借指儒者。战国·赵·荀况《荀子·儒效》:“逢衣浅带。”
一衣带水水道像一条衣带那样狭窄。比喻只隔一水;极其邻近。《南史 陈纪下 后主》:“隋文帝谓仆射高颖曰:‘我为百姓父母,岂可限一衣带水不拯之乎?’”
紫袍玉带紫袍:古代公服,唐代规定亲王及三品以上官员服紫袍;玉带:唐宋官员所用玉饰腰带,以区分官阶高低。穿紫袍,系玉带。比喻高官。明·无名氏《万国来朝》第三折:“户列簪缨姓字香,紫袍玉带气昂昂。”
局骗拐带诈骗财物,诱拐孩子。
以点带面用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。竺可桢《一年来的综合考察》:“考虑全面布局,因此是点面结合,以点带面。”
砺山带河砺:磨刀石;山:泰山;带:衣带;河:黄河。黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若砺,国以永宁,爱及苗裔。’”
行常带经行:走;经:经书。走路经常携带经书。形容人好学。西汉·司马迁《史记·儒林传》:“行常带经,止息则诵习之。”
褒衣博带褒、博:形容宽大。着宽袍,系阔带。指古代儒生的装束。东汉 班固《汉书 隽不疑传》:“佩环玦,褒衣博带,盛服至门上谒。”
夹枪带棒指言语中暗藏讽刺。清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回:“姑娘倒寻上我的晦气。又不像是恼我,又不像是恼二爷,夹枪带棒,终久是个什么主意?”
夹枪带棍形容说话带刺,并牵涉旁人。清 曹雪芹《红楼梦》第31回:“姑娘倒寻上我的晦气!又不像是恼我,又不像是恼二爷,夹枪带棍,终久是个甚么主意?”
布衣韦带原是古代贫民的服装,后指没有做官的读书人。东汉 班固《汉书 贾山传》:“布衣韦带之士,修身于内,成名于外,而使后世不绝息。”
冠袍带履帽子、袍子、带子、鞋子。泛指随身的必须用品。清·曹雪芹《红楼梦》第78回:“一个捧着文房四宝,一个捧着冠袍带履。”
披枷带锁谓罪犯套上枷锁等刑具。元·关汉卿《窦娥冤》第三折:“[正旦云]俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,[唱]枉将他气杀也么哥,枉将他气杀也么哥。告哥哥,临危好与人行放便。”
拖儿带女拖:牵引。身边带着儿女。形容生活负担重,生活水平受到影响或行动不方便。丁玲《太阳照在桑干河上》:“拖儿带女的,起五更,熬半夜,这是造的什么孽呀!”
不绝如带形容局势危急,象差点儿就要断掉的带子一样。《史记 袁盎晁错列传》:“方吕后时,诸吕用事,擅相王。刘氏不绝如带。”
沾亲带故故:故人,老友。有亲戚朋友的关系。元 无名氏《合同文字》第三折:“这文书上写作见人,也只为沾亲带故。”
梨花带雨象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。唐 白居易《长恨歌》:“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”
衣宽带松形容人消瘦。元 王实甫《西厢记》第二本第四折:“一字字更长漏永,一声声衣宽带松。别恨离愁,变成一弄。”
被山带河靠着山,环着河。指形势险要的地方。西汉 刘向《战国策 楚策一》:“秦地半天下,兵敌四国,被山带河,四塞以为固。”
披裘带索形容衣着粗陋。西汉·刘向《新序·杂事五》:“昔者楚丘先生,行年七十,披裘带索,往见孟尝君,欲趋不能进。”
粘皮带骨形容言行不干脆,不爽快。明 冯梦龙《警世通言 苏知县罗衫再合》:“我是一刀两断的性子,不学那粘皮带骨。”
不断如带犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。《新唐书 韩愈传赞》:“自晋汔隋,老佛显行,圣道不断如带。”
襟江带湖襟:衣襟。带:衣带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错,如同衣襟和衣带一样。唐·王勃《滕王阁序》:“襟三江而带五湖。”
吴带当风唐画家吴道子善画佛像,笔势圆转,所画衣带如被风吹拂。后人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》:“吴带当风,曹衣出水。”
沾泥带水比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。清·李渔《闲情偶寄·演习·授曲》:“一有字迹,则沾泥带水,有不如无矣。”
话中带刺指话中包含着讥笑和讽刺。清 李绿园《歧路灯》第85回:“因此待亲家母面上冷落,话中带刺。”
拾带重还相传唐宰相裴度少时游香山寺,拾得某妇人所遗下的三条宝带,这是她借来为父亲脱罪的,裴度守候着还了她。见宋丁用晦《芝田录 裴度》。后以喻拾到财物,物归原主,不占为己有。相传唐宰相裴度少时游香山寺,拾得某妇人所遗下的三条宝带,这是她借来为父亲脱罪的,裴度守候着还了她。见宋·丁用晦《芝田录·裴度》。
沾亲带友见“沾亲带故”。元·高文秀《黑旋风》第四折:“因此上装一个送饭的沾亲带友,那一个管牢的便不乱扯胡揪。”
夫人裙带指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。宋·周煇《清波杂志》第三卷:“蔡拜右相,家宴张乐。伶人扬言曰:‘右丞今日大拜,都是夫人裙带。’”
桑枢韦带《庄子 让王》:“原宪居鲁……桑以为枢。”汉贾山《至言》:“夫布衣韦带之士,修身于内,成名于外。”桑枢,桑木的门轴。韦带,无饰的皮革腰带。后因以“桑枢韦带”形容贫家寒士。《庄子·让王》:“原宪居鲁……桑以为枢。”汉贾山《至言》:“夫布衣韦带之士,修身于内,成名于外。”
拖男带女带领着男儿女儿。多形容旅途的辛苦或生计的艰难。清·文康《儿女英雄传》第25回:“就是我这师傅,不辞年高路远,拖男带女而来,他也是为好。”
带罪立功让犯罪的人立功赎罪。清 李渔《蜃中楼 献寿》:“正要议俺的罪刑,恰好西北地方又报亢旱,上帝就着俺去带罪立功。”
革带移孔形容身体因老病而日惭消瘦。《南史·沈约传》:“言已老病,百日数旬,革带常应移孔。”
不解衣带解:脱去,解下。不脱衣服就休息,形容非常忙碌和辛劳。东汉·班固《汉书·王莽传》:“阳朔中,世父大将军凤病,莽侍疾,亲尝药,乱首垢面,不解衣带连月。”
峨冠博带峨:高;博:宽阔。高高的帽子;宽宽的衣带。后比喻穿着礼服。明 罗贯中《三国演义》第37回:“门外有一先生,峨冠博带,道貌非常,特来相探。”
带河厉山带:衣带;河:黄河;厉:通“砺”,磨刀石;山:泰山。黄河细得像条衣带,泰山小得像块磨刀石。比喻国基久远,国祚长久。西汉·司马迁《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若厉,国以永宁,爰及苗裔。’”
连日带夜见“连日继夜”。吴运铎《把一切献给党·我们的平射炮》:“半个月来,连日带夜地赶着设计图样,左眼又红肿起来了,我点上眼药,扎起手帕,继续工作。”
轻裘缓带轻暖的皮袍,宽松的腰带。形容从容闲适。《晋书 羊祜传》:“在军常轻裘缓带,身不被甲,铃阁之下,侍卫者不过十数人。”
带牛佩犊原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。《汉书·龚遂传》:“民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:‘何为带牛佩犊。’”
带砺山河带:衣带;砺:磨刀石;山:泰山;河:黄河。黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若砺,国以永宁,爱及苗裔。’”
高冠博带冠:帽子;博:大;带:衣带。戴着高大的帽子,系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。《墨子·公孟》:“昔者齐桓公,高冠博带,金剑木盾,以治其国。”
含牙带角亦作“含牙戴角”。有牙有角,形容兽类。《淮南子·兵略训》:“凡有血气之虫,含牙带角,前爪后距。”
披襟解带比喻敞开胸怀,心地坦白。南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“遂披襟解带,留连不能已。”
砺带河山黄河细得像衣带,泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存,传之无穷。西汉 司马迁《史记 高祖功臣侯者年表序》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若厉,国以永宁,爰及苗裔。’”
黏皮带骨比喻拖沓,不洒脱。宋·黄庭坚《钟离跋尾》:“此来更自知所作韵俗,下笔不浏离,如禅家黏皮带骨语。”
分钗断带钗分开,带断了。比喻夫妻的离别。晋 袁宏《后汉纪 灵帝纪上》:“妇人见去,当分钗断带。”
披星带月顶着星月奔走。形容早出晚归或夜行。唐·吕岩《七言绝句》:“击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。”
拖浆带水在泥水中行走被泥水玷污。比喻说话做事不干脆利落。清·李绿园《歧路灯》第58回:“若拖浆带水,就不是汉子了。”
披麻带索犹披麻带孝。元·高明《琵琶记·蔡公逼试》:“老贼!你年七八十岁,也不识做孝。披麻带索便是孝。”